Parapsicología popular

A lo largo de la historia, los seres humanos hemos ido conquistando poco a poco parcelas de mayor libertad y respeto hacia nuestros semejantes hasta alcanzar el que consideramos el sistema más justo a la hora de regir los asuntos sociales, la democracia.

Por otro lado, si nos fijamos en la clásica fenomenología con la que se suele manifestar el más allá en el más acá, podremos constatar que los fenómenos se han ido popularizando con el tiempo hasta alcanzar mayores cotas de democracia, repartiendo fantasmas y apariciones entre todos los seres humanos con independencia de su clase o estatus social. De esta manera, el abuelo muerto se puede aparecer tanto al príncipe, como al marqués o al plebeyo, sea para ayudar a  los vivos o porque tenga algún desasosiego que no le permita el eterno descanso.

Por tanto, este comportamiento constatado da validez a la sentencia que dice que todos somos iguales ante la muerte, que la muerte es el gran rasero que nos quita los galones y nos hace ingresar en nuestra nueva “vida” con una mano delante y la otra detrás. Así, resulta que la Parca es la encargada de bajarles los humos a los ricos y poderosos y entregarles una dosis de dignidad a los muertos pobres, al más puro estilo Robin Hood. O sea que, la Parca se rebela contra la desigualdad y no hace nunca ascos por tener más o menos dinero o poder.

De esta manera, a finales del siglo XX se produjo el advenimiento de la parapsicología de clase media, en la que ya no se movían vetustos muebles, ni caían cuadros del tatarabuelo con pesados marcos de bronce, o se balanceaban lámparas de lágrimas sobre espaciosos salones de baile. Lo de nuestros días es más liviano, básicamente porque el mobiliario domestico se ha aligerado sobremanera, el plástico ha invadido nuestros hogares y la limitación de espacio no hace aconsejable el uso de objetos densos. Sin embargo, este adelgazamiento de la materia no ha sido óbice para que deje de bailar al son de las fuerzas sobrenaturales. Ahora, son los cuadros con marcos del chino y los muebles del Ikea los que se agitan al compás de espíritus descontentos y entidades de diversa calaña y condición.

Ante esta situación, siempre me ha resultado curioso el hecho de que toda la fenomenología poltergeist pudiera ser contenida entre las cuatro paredes de papel de un humilde piso en un barrio obrero, pongamos por ejemplo Vallecas. Queda ya muy lejos la eterna imagen de la casa encantada, con su silueta recortada por el atardecer sobre la colina y un pasado luctuoso a sus espaldas como garante del desasosiego que allí se percibe. Incluso, el actual apiñamiento en el que gusta vivir al ser humano moderno hace temer que los entes, poco acostumbrados a barreras físicas, puedan errar su destino y darle la murga al vecino de al lado que se encontraba en paz con los asuntos no terrenales. Así que, las comunidades de vecinos han de hacer frente a ruidosos inquilinos de pisos hipotecados que, mayormente por las noches, se dedican a redecorar con vehemencia el viejo papel floreado de las paredes, a maltratar las ajadas puertas huecas de los 70, a quemar los retratos que lucen en la alacena al lado de las figuritas del último roscón de Reyes y a poner en movimiento todo tipo de objetos como la paletilla de jamón que cruza el espacio aéreo de la cocina, el vaso de Duralex que se estampa contra la pared o el jarrón con flores de papel que descansaba plácidamente sobre el taquillón del recibidor.

Los investigadores recaban con ahínco que pudo pasar en el número 27 de la calle Topete para justificar los fenómenos observados en el 3º derecha pero el grado de masificación del terreno urbano es tal, que se hace muy difícil delimitar los contornos físicos de la tragedia que parece aflorar en el desafortunado piso. Así es la parapsicología popular, revestida de cotidiana humildad y quizá por eso más temible. Las fuerzas del más allá no hacen distingos y quizá su comunidad esté a punto de convertirse en el siguiente poltergeist urbano.